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盤點(diǎn)各地?zé)魰?huì)民俗文化|重慶篇

發(fā)布時(shí)間:2024-05-27 10:37

·云 賞 非 遺 彩 燈·


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秀山花燈,又稱為跳花燈、?;簟⒒魬?,是重慶市秀山土家族苗族自治縣的民俗活動(dòng),也廣泛流傳于四川、湖南、貴州、湖北四省交界的土家族聚居地區(qū),是集歌、舞、小戲、曲藝、雜技、吹打、儀式為一體的綜合類民俗表演藝術(shù)。

據(jù)《秀山縣志》記載,秀山花燈起源于唐朝,興盛在宋朝,發(fā)展于明代土司制度確立時(shí)期。元代以后叫跳團(tuán)團(tuán)。明代逐步傳至周邊縣,并從黔北一帶進(jìn)入川南,最后到達(dá)云南。秀山建縣后,清乾隆年間,吸收了外來音樂,后改稱“花燈”。清末民初正式命名為“秀山花燈”。”

 經(jīng)長期的發(fā)展與演變,秀山花燈的表演形式有:花燈二人轉(zhuǎn)(兩人表演的單花燈)、雙花燈(四人表演的雙花燈)、花燈群舞(多人表演的群花燈)、花燈戲(劇)等。表演中,演員演唱的歌詞叫花燈詞。花燈詞濃郁的鄉(xiāng)土氣息,陳述內(nèi)容,表達(dá)情節(jié),抒發(fā)情感,吸引觀眾。其中,有些花燈詞吸收了漢族的一些民間小調(diào)以有采茶戲、花鼓戲等地主戲曲原唱詞。

秀山花燈的演出,有一套完整的程序,主要包括:設(shè)燈堂、啟燈(請燈)、跳燈辭燈。

01

設(shè)燈堂:花燈班在出燈前,都要設(shè)燈堂,供奉“金花小姐”“銀花二娘”神位,由燈師傅點(diǎn)燃香燭、燒紙錢敬奉花燈神,祈求、保佑跳燈人諸事順利,平安吉祥。

02

啟燈(請燈):祭拜儀式后,就在燈堂又唱又跳。由燈師傅先領(lǐng)唱《安位》、《唱位》、《開光》,其后,齊唱《起燈調(diào)》,并將要演出的曲調(diào)唱一遍。請燈儀式結(jié)束后,花燈班就可外出跳花燈了。

03

跳燈:是秀山花燈的主要演出活動(dòng)?;舭喽际窃诮訜羧思业奶梦荨⒃簤翁?。先唱《觀燈調(diào)》、《祝賀調(diào)》,臨走時(shí)唱《謝主調(diào)》。

04

辭燈:到每年的正月十五晚上,花燈班就在河邊壩子舉行辭燈儀式,祭拜神靈,演唱《送燈調(diào)》,由掌調(diào)燈師傅領(lǐng)唱一遍春節(jié)期間所有演唱的花燈曲調(diào)(稱收調(diào))。然后焚燒花燈及神位,并將跳燈人的衣服從火上拋過,祈求跳燈人一年平安。

在長時(shí)期的表演中,秀山花燈形成了舞蹈性、歌唱性、戲劇性、模擬性、民族性、地域性、程序性、群眾性等特征,深受廣大民眾喜愛。


梁山燈戲起源于重慶市梁平區(qū)境內(nèi),長期流傳于川東地區(qū),因梁平縣過去叫梁山縣而得名。其形成于明代正德年間,多于春節(jié)、燈節(jié)、社火、慶壇等民俗活動(dòng)期間在民眾聚居區(qū)上演,特點(diǎn)是小、喜、鬧,場面不大、情節(jié)簡單、人物很少。

歷史淵源

梁山燈戲從民間燈班的“玩燈”和“秧歌戲”中吸取了精華。最初的“玩燈”是指每年元宵夜“鬧元”時(shí)的各種花燈歌舞表演,其表演形式是以較簡單的舞蹈動(dòng)作邊唱邊跳。梁平區(qū)盛產(chǎn)水稻,農(nóng)民在勞動(dòng)間隙常唱秧歌戲自娛自樂,秧歌戲中“薅秧歌”的骨干腔調(diào)正是梁山燈戲“胖筒筒”燈弦腔的原胚,外地人叫“梁山調(diào)”。

清代中期是梁山燈戲發(fā)展的鼎盛時(shí)期,據(jù)《新寧縣志》道光本載:“元宵前后,競尚花燈,男子著彩衣,演唱時(shí)曲,半屬兒女家瑣事,間小說,操土音,為曼聲,俗耳尤樂聽之?!绷荷綗魬蛟诖碎g逐漸成熟成型,音樂、舞蹈、表演等方面也形成了較為穩(wěn)定、鮮明、獨(dú)立的藝術(shù)風(fēng)格。梁山燈戲的主干音樂“胖筒筒”也從梁山地區(qū)逐漸向臨縣、臨省和更遠(yuǎn)更廣的區(qū)域流傳,并滲透進(jìn)12個(gè)省數(shù)百個(gè)縣的地方劇種的音樂中。據(jù)湖北的《宜昌府志》《長樂縣志》《皋竹枝詞》和《辰州府志》等歷史文獻(xiàn)記載,至少在130年至220年前,“梁山調(diào)”就已流傳到湖北的宜昌、漢口、五峰、鶴峰和湖南辰州等地。

文化特征

梁山燈戲的創(chuàng)作題材具有民眾性,常見的題材有:山鄉(xiāng)風(fēng)情、田園牧歌、家庭趣事、民間軼聞等。劇中人物多是農(nóng)夫農(nóng)婦、牧童村姑、樵夫漁婆、小手藝人、懶漢浪子、和尚乞丐、算命瞎子之類下里巴人,參加演出的也多是農(nóng)民,所以梁山燈戲基本上是一種真正的民間戲曲藝術(shù)。

燈戲角色中多用丑角,有“十燈九丑,無丑不成燈”之說。人物臉譜變形夸張,丑得可笑可愛,與“扭拽跳”“嬉笑鬧”達(dá)成和諧,有強(qiáng)烈的視覺效果。角又稱“三花臉”,桃子形臉譜以朱紅加黑白外圈,在鼻梁和眼眶處涂成桃子狀,因桃子象征壽和喜,此類人物多為性格開朗、“丑”得可愛的角色。眼窩形臉譜在兩只眼窩處涂白色眼鏡狀,外圍用黑色勾畫線條,給人以滑稽無賴之感,多見于無賴之徒的角色。豆腐干形臉譜在鼻梁與雙眼結(jié)合處涂白方塊,專用于調(diào)皮奸詐懶惰的無恥之徒。角色夸張劇烈的動(dòng)作,和充滿喜劇色彩的臉譜,使梁山燈戲具具有較強(qiáng)的視覺沖擊力。

梁山燈戲的唱詞,主要來源于梁山竹枝詞。梁山竹枝詞系唐代教坊曲名,具有語言通俗音調(diào)輕快的特點(diǎn),內(nèi)容上多詠當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和兒女柔情,為文人墨客所喜愛,競相效仿。


銅梁龍燈彩扎流傳于重慶銅梁境內(nèi)的一種以龍文化為主題的燈彩藝術(shù),起于隋唐,興于明清,盛于當(dāng)代,是一種具有千年歷史的傳統(tǒng)工藝美術(shù)。每年春節(jié),在銅梁區(qū)的大街小巷,隨處可見一個(gè)個(gè)造型別致、精美喜氣的燈籠、龍燈等彩扎燈具,和逢年過節(jié)時(shí)表演的銅梁龍舞一起給廣大市民帶去一片喜慶祥和。

銅梁龍燈彩扎按作品功用可分為表演龍燈、景觀龍燈工藝龍燈三大系列。表演類龍燈主要有“稻草龍”“竹梆龍”“大蠕龍 ”“火龍”等上百個(gè)品種;景觀類龍燈主要包括用于營造節(jié)日氛圍的彩燈掛件、彩燈小品以及燈會(huì)場所的各色燈組;工藝類龍燈是一種在室內(nèi)用于展示或裝飾的擺件、掛件等龍燈精品。


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